图志 | 生活在达里雅布依的克里雅人，会是于阗王国的后裔吗？

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“一只狼在仰天长啸

一条腿被狼夹紧咬

它最后咬断了自己的骨头

带着三条腿继续寻找故乡”

拾柴禾的克里雅女人

当我在塔克拉玛干没有路的沙漠中翻过一个又一个沙丘行进的时候，嘴里不禁吟出了这首蒙古长调。不知道居住在前方的是什么样的人群，偏要选择在这般恶劣的环境下生活？这个与蒙古狼一样眷恋故乡的维吾尔族的分支，内心蕴藏的还有哪些别样情怀呢？

拾柴禾的克里雅少女

苍茫大漠，丝路余音回响。

家中放着奖励来的蓄电器

今天的于田县，古名“于阗”。当年，这里是丝绸之路上的重镇之一。在西域的历史发展进程中，先后有西州回鹘王国、于阗王国、喀喇汗王朝三足鼎立。此三国中，又以于阗王国的历史最长。这个由尉迟氏建立的王国，历经汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代，直到北宋，与中原王朝的朝贡不绝，其王朝至少跨越了13个世纪，无疑是我国历史上存续时间最长的王朝，相当罕见。

村子里最好的有砖建筑教堂

佛国于阗的历史大约持续到了11世纪初年，1006年，喀喇汗王朝的军队打败了于阗军队，将于阗的佛教寺庙悉数焚毁，于阗人亡命他乡。

生活在达里雅布依的克里雅人，

会是当年在沙漠中逃过追杀的于阗王国的后裔吗？

在院子里烧火做饭

在我吞沙吃风15个小时以后，我终于到达了传说中的“世外桃园之村庄”。只见一些胡杨与泥沙混搭的窝棚零星地散落在沙漠的褶皱里，干燥、荒芜、寂静，有一种绝望与害怕的情绪慢慢从我的胸腔里窜上来。失语与沉默，是今晚惟一的心事。

挖“大芸”（肉苁蓉）的妇女，每天可挖一百多公斤，收入每天可达上百元

当清晨的第一缕阳光照进窝棚的时候，克里雅妇女早已下地挖大芸，做早饭，喂孩子；男人们则放羊、拾柴。目所能及都是黄沙与胡杨，寂寥而空旷。然而她们脸上看不出对环境与生活的愁苦，神情尽显平静与豁达。她们把日复一日的清贫生活，视同轮换的四季与日升月落一样。

准备去县城于田的小夫妻

妇女们可能一年或者几年才能去一次于田县，但一定要买回心爱的裙子、色彩鲜艳的头巾与高跟鞋。在这远离花花世界的大漠里，一年也可能穿不了两次，但女人的爱美天性在这里依然如胡杨枝头一样高扬。

每年的十月份是村民们挖大芸的好时间，这是一家村民雇来的小工，挖一公斤一元钱

有位西方学者这样说：打开人类文明之谜的钥匙在塔里木盆地，就因为塔里木古海可能是人类最早的诞生地之一。西域曾经是“人种博物馆”（汤因比），在这里许多游牧民族演绎着他们逐水草的大迁徙，证明着他们在人类进程中的存在和消失。

一老太太在凉晒自己家挖来的“大芸”（肉苁蓉），当地批发每公斤可卖到25元

这些人自称克里雅人，外貌特征非常像欧洲人，大多数人都是绿色的虹膜，

他们的祖先是谁？从哪里来？

1896年初，斯文·赫定在西域沿塔里木盆地的克里雅河追寻沙漠历史生命痕迹，在古木参天的克里雅他寻找到了。这里有奔跑的野骆驼，大批野猪，和一个牧民群落。赫定称其为通古斯巴孜特人，因而并把这个村落称为通古斯巴孜特村，巴孜特是半野人的意思。后来斯坦因在其《沙埋契丹废墟记》也对克里雅人作了记载。

村长家的小院里

但迄今都无法确认他们的来历，一种说法是克里雅人为西藏阿里古格王朝的后裔，17世纪中叶，古格王国（公元9世纪诞生于西藏阿里地区）在遭到克什米尔的拉达克多年进攻后，城破国亡，有两支百人小分队翻越昆仑山进入了这片绿洲，来到克里雅河开荒造田，放牧狩猎，饱受战争折磨的他们选择了自给自足的与世隔绝的生活，并延续到了今天；另一说法是克里雅人原来就是这里的沙漠土著民族；第三种说法最有传奇色彩，即克里雅人是2000年前神秘消失的古楼兰人的一支。现在他们虽属于维吾尔族的分支，但有许多生活习惯与维吾尔族不同。算维吾尔族，但又和蒙古族有渊源。

人性的一半是地域性

参加村里集体劳动的妇女

因为他们分布在克里雅河上，所以被称为克里雅人。他们生活在塔克拉玛干沙漠深处的胡杨林中，这片靠克里雅河形成的沙漠绿洲，维吾尔语为“达里雅布依”，汉语音译是“在河边上”。这里风景如画、与世隔绝。

历史行进到今天，他们似乎从来就不需要互联网、高铁、微信等现代文明。他们“只知有汉，不知魏晋”，是“大漠隐者”、古西域土著的“活标本”，被称作沙漠里的“原始部落”，地理因素对他们的心理和行为影响明显。

当地的小吃：沙中烤馕

克里雅人生活在沙漠环境中，特殊的自然环境使这里的牧民居住得非常分散，交通靠马和骆驼，现在主要靠摩托车。住房是用沙生胡杨木与红柳枝编搭建成的，弯曲的胡杨木并排竖插在地里做支柱，红柳编织成墙体，房顶铺以较厚的芦苇。在略高地面约一尺的土沙垒成的台地上，铺着羊毛毡或者地毯，这就是他们的床了。每户人家都在地上挖一个几十厘米见方的火坑，用来取暖和烧烤美食。

每周一太阳升在天空正中的时候，全村的村民都会集中到乡政府的院子里升国旗，聆听党的声音，接收外面的讯息，这也可能是他们与外界沟通最主要的方式。

妇女们也参加村镇上为学校圈围墙的劳动

克里雅人自称他们四百多年前迁徙到此，“达里雅布依村”每户人家的周围都有一片胡杨，每户人家都养着一群山羊。信奉伊斯兰教，爱干净，性温和。目前，全村有近1000人，编制为1个大队，6个小队。在广袤的沙漠深处，家与家相隔数里甚至数十公里，距离成了一种牵挂。难得见面，致礼问候成了一种快乐。结婚时，都得提前一个月送请柬。

村里有一所小学，设置有1—3年级，有42个学生，7个老师

美丽的阿米娜老师在本校任教达12年了，她曾教过的一个学生考上了乌鲁木齐一所大专院校，这是令她十分骄傲的事情。

一年下雨水是很少的事，吃水是打的地下水，水很咸

因为现代文明的渗透，为提高生活质量，政府曾计划将克里雅人迁到沙漠外面水草丰盛的地方，但很多村人不愿意迁居。

在自己家的牛圈里

一方面，因为这里的牲畜以胡杨为生（夏秋以胡杨嫩枝为食，冬春则啃干芦苇），非胡杨不食，非克里雅咸水不饮，事实是离开艰苦“达里雅布依”反而难活。

另一方面，克里雅人祖祖辈辈习惯了这种独特的生活方式与环境，就算生活再艰难，也不愿意远离故土。偶尔去一趟于田县城，住不了几天，心里就急着要回家。

俩妇女聊天拉家常

克里雅河慢吞吞地流淌，将道路变换又恢复。虽然在大漠深处，但丝路文明的余音绵绵不绝。汉语和尚一词来自于于阗语。唐玄奘从印度带回的经书不慎落入和田河，实际上玄奘带回的梵文经典是在和田重新收集的。中原佛教很大程度上受于阗佛教的影响。

九十多岁的克里雅女人

这一方“遗世而独立”的土地，因为封闭而突显独特，吸引着花花世界中的人们一次又一次地探访。

相依

“让我感动的是他们对家园的热爱，这里见证了几十代人的生与死，直到现在，人们依然热爱并留恋着这片土地。”这可能是每一个来探访者内心真实的感叹。

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