大象之谜(大象之谜五味爆珠多少钱一包)

云南省15头天然的小象，一路“象”北，早已连续了数月。边走边吃边捏泥巴的他们究竟要去处何处？也许没有人能了解。

曾有些人在象群离开有关报导下留言板留言问：“他们不容易来到三星堆遗址、金沙遗址，找寻他们的先祖吧？”

确实，间距云南省八百多千米的四川三星堆遗迹、金沙遗址，出土了成吨的象牙，冠体极大，总数诸多，甚为令人震惊。这种象牙是古蜀人献给乾坤神明的关键贡品，也是带给人们的主要文化艺术遗址。

如今，就要大家和三星堆历史博物馆学术研究发展部科长吴维羲、金沙遗址历史博物馆财产维护与发展部办公室副主任郑漫丽俩位权威专家，一起探寻出土于上千年前的神密象牙。

出土的象牙

逆世象牙 震撼人心出土

在金沙遗址的祭祀场地里，考古工作者们发觉了很多关键和特别的状况，在其中以象牙祭祀的方法最引人注意，能够算是全球三千年前现有象牙总数数最多、个人较大、储存最良好的遗迹。在祭祀区域内发觉的较大一处象牙坑，尽管因为机械设备工程施工毁坏，原坑的型制已不清楚，但从残留的坑部状况看，坑内的器皿分层次叠起来。其顶层所有沉积象牙，从横断面观查，象牙高达8层，放置极有规律性，场景十分壮阔。除此之外，在金沙遗址发觉之初，出土的象牙也是不计其数，基本可能其净重可以达到两至三吨。

“古蜀人将象牙做为献给乾坤神明的关键贡品，在每一次祭祀主题活动中应用象牙的总数、方法都有所区别。有时候是将一根根详细的象牙极有周期性的向着一个方位放置；有时候象牙被切割成饼状或圆柱型；也有的那时候是只取象牙的尖来祭祀。”郑漫丽觉得，这种方法展现出了一种明显的宗教信仰颜色，应当具备某些特殊的宗教信仰含意。

出土的象牙展现

到目前为止，金沙遗址早已出土了100多条较为详细的象牙，及其100多份用象牙生产加工成的各式各样的器皿。在金沙遗址出土的这么多象牙里，最多的一根达1.85米。而今日云南省等地域生活的亚洲象，最多的象牙也就一米，一般在70公分上下。从而还可以想像那时的河马身型之巨大。

象牙来源于 当地生产

祭祀区域内发觉了这么多的象牙遗址，那麼，这种小象究竟来自哪里？

地球上现如今存活的小象仅有二种，一种是亚洲象，一种是非洲象。历经成都市理工学院古哺乳动物权威专家的评定，金沙遗址出土的象牙都来自亚洲象。而在今天中国境内，仅有云南省云南西双版纳一带才有小象，其他地区也没有。

难道说在3000年前，成都平原曾有天然的小象？

“三星堆和紫云出土的象牙，经评定为亚洲象。就当代亚洲象的遍布来讲，关键遍布在东亚和东南亚国家，我国则只在云南省云南西双版纳一带有野象存活。”吴维羲告知红星新闻新闻记者，有关古蜀阶段象牙的来源于，学术界有两个推断，一说来自于阿拉瓦东亚，是古蜀根据远程控制貿易获得；一说那时候成都市周边原本就会有象群繁衍生息，三星堆与金沙遗址所闻象牙是古蜀人捕猎所得的。

吴维羲说，殷商时期的北京地区气侯溫暖，有天然的小象存活，《吕氏春秋·古乐》记述“生意人服象，为虐于东夷。周公旦遂以师逐之，对于江南地区，乃为《三象》”，说生意人收服小象以残暴东夷人。周公旦的军队驱赶象群，将他们赶来了江南地区。大概西汉中后期周昭王和穆王阶段之后，渭河流域气侯转冷，象群便慢慢向南方地区迁移。春秋时期阶段湖南省云梦泽地域有小象、犀牛等。三星堆与金沙遗址所闻象牙到底是产自当地或是由古时候云南省地域引入，如今未有精确结果。

金沙遗址出土的一部分象牙产品

郑漫丽则觉得，至今已有3000年前后左右是成都平原归属于亚热带和亚热带季风种类，平均温度比目前高于2～3度，从文献资料记录看，乃至在那时的长江下游和大河中上游地域都是有小象的存有。在甲骨文字卜辞中有商王捕获天然的小象的记述，中部地区还曾用象兵战斗。那麼，比中部地区层面更低的成都平原，存有天然的小象彻底是有可能的。

“大家对金沙遗址的孢粉开展研究看到了藻类植物、蕨类、祼子、高等植物，也说明那时候成都平原植物群落木本植物占上风，部分地区为低洼地的湿地公园，生长发育着很多喜湿的蕨类，在丘陵地形上成长着灌木，整体气侯归属于亚热带和亚热带气候的溫暖气侯，存有着溫暖潮湿和溫暖干旱气候更替的状况。”郑漫丽说，在金沙遗址的古河堤里清除出了宝贵的紫檀，很多紫檀出土充分说明远古时期的成都平原拥有优良的生态环境保护。

与此同时，在古河堤周边还发觉了规模极大的古树杆遗址，一些象的槽牙，麂骨，犀牛、山猪等生物的牙及其2个比较详细的小象的下颌等，“这种状况一方面体现出这种小动物的骨角牙很可能是在本地被拿取，另一方面，很多小动物骨角出土也从另一方面表明，在紫云阶段乃至到比它稍晚的一段时间，成都平原很有可能到处都是繁茂又高又大的山林，成群结队的生物日常生活期间，也合适天然的小象的存活。”郑漫丽说，金沙遗址发觉的这种象牙，很有可能便是当地生产。

象牙用以祭祀 方法各种各样

“从三星堆、紫云很多象牙掩埋，出土黄铜产品的外观融进小象形象特征原素，器皿刻饰图象如金沙玉璋刻饰的祭祀者肩扛象牙的图象等状况看来，可以说，象牙在古蜀祭祀中拥有隆崇的影响力，是祭祀典礼中的关键贡品。”吴维羲告知红星新闻新闻记者，就应用方法来讲，依据金沙玉璋图象，最少能够确立以肩扛象牙而祭献，是采用方法之一。对于三星堆青铜大立人执握状的中徒手型是不是主要表现的是抱握象牙祭祀，吴维羲表明尚难结论。

金沙遗址的象牙遗址遍布于古河堤的海峡两岸，“从这儿已看到的60好几处与祭祀相关的遗址看来，紫云人的祭祀主题活动大致能够分成三个不一样的环节，每一个环节，乃至同一个环节里应用象牙的总数都是有很大的区别。”郑漫丽详细介绍道，在第一、二环节（约公元1200年-850年）里，象牙被大量的应用，而在第三阶段（约公元850年—前650年），祭祀应用的象牙总数急剧下降。“古蜀人很可能最开始是在堤岸上开展祭祀，祭祀典礼完毕以后将象牙埋在河滩地上，上边用土开展敷盖，下一次祭祀典礼以后又将象牙埋藏，这般周而复始，约不断了500多年。”

肩扛象牙人型纹玉璋

肩扛象牙人型纹玉璋上的图案设计

经有关权威专家解析表明，古蜀人买象牙祭祀有不一样的方式，在其中最盛大游戏的是将多个整个象牙井然有序地铺叙在用以专业瘗埋祭祀庆典用具墓坑内各种各样器皿的顶部，其下以金、铜、玉石等物, 除此之外，他们还将象牙切割成一块一块的片状一起埋藏。这类状况代表着,古蜀的象牙祭祀,无论在方式或是含义上,都具有稳固的、程序化交易的规范和围棋定式。

有关紫云华夏民族应用象牙祭祀的方法，在金沙遗址出土的一件平行四边形玉璋上也获得了证实，这一件器皿上面有跪姿人像图片，人像头戴高冠，高鼻、立眼、阔口、方耳、方颐，身穿长衫，双膝碰地，肩膀背着一个弯弯曲曲物品，以右手持握。历经考古工作者的认真观察，这一弯弯曲曲物品，一头粗，一头尖，推断该是一根详细的象牙。

“该人像图片头顶部与三星堆遗址的青铜人头像极其类似，他带上面罩，肩扛象牙，以跪祭的方式将其献给神明。”郑漫丽觉得，肩扛象牙人像图片图案设计的发觉，清晰地为大家展现了紫云阶段的女巫们肩背着象牙开展祭祀主题活动的一个情景。

象牙祭祀 镇杀水怪之谜

有些人问，在祭祀主题活动中为何要应用这般大批量的象牙呢？这种象牙也是用于祭祀哪些的？金沙遗址所察觉的象牙都出土于古江河海峡两岸，这是不是说明应用象牙祭祀和水有关系呢？

有关象牙祭祀是不是和水有关系，吴维羲觉得也有待进一步科学研究。“之前有研究者觉得古蜀象牙或为厌胜器，即厌而胜之，用于避邪避害，从这种方面了解，往水里推广象牙用于前去镇压水怪之谜，则说得通。”吴维羲再次讲到，但据刻绘跪姿人像图片扛象牙图象的金沙玉璋原是祭祀用器，那麼，假如说象牙是厌胜之器，刻绘于作祭祀用的玉璋上则于理不合。在这个含义上说，象牙也应该是祭祀物或者送给神明的贡品。此外，三星堆“祭山图”玉璋图象含有顶端弯曲的尖状物质，有学者以为是描述的象牙，觉得象牙可能是祭祀群山的用器。说象牙祭祀和水相关，还欠缺证据。

金沙遗址出土的亚洲地区象牙门牙

成都平原从古至今就是沃野千里，物产丰富，但在都江堰市建造以前，江河常常改线，古蜀华夏民族经常为此而遭到自然灾害的侵蚀，因此，华夏民族们进行思索怎样整治水灾。郑漫丽从成都平原的水体谈起：“在那时候，华夏民族们觉得有这两种办法能够整治水灾，其一便是科学研究整治，即建造防汛堤坝，换句话说开渠输通，正确引导等；其二便是法术主题活动，即开展祭祀主题活动，如祭祀河神，或镇杀水灾中的妖魔鬼怪妖怪等。但是，在生产主力及社会发展标准的限定下，开展法术主题活动变成了古蜀华夏民族们精神实质上的一种寄予。”

据《周礼?秋官?壶涿氏》记述：“壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓殴之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。”在其中， 牡橭是一种灵物；象齿，便是大象牙，即古时候的方术家（女巫）觉得，象牙有一种魔法，将牡橭、象齿交叉式成十字形，把它沉到水里，就可以镇杀水灾中的妖魔鬼怪妖怪。

那麼，大家怎么会觉得象牙具备驱杀水灾中的妖魔鬼怪妖怪的功能呢？其根本原因将会有二点：第一，小象是那时候地面上身体最浩大的小动物，它拥有巨大的力量，大家以为它能镇杀水怪之谜；第二，小象事实上是很喜欢水的，它一天的日常生活之中，绝大多数的时间都泡在水里，而且有提早察觉到水灾的工作能力。很有可能因为这两个缘故，华夏民族们觉得象牙具备了治理的魔法。自然，这个问题还必须 考古工作者们开展进一步的探寻和科学研究。

红星新闻新闻记者｜乔雪阳 曾琦

编写｜段雪莹

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