上海雅舍辛乙堂 —博大精深的木门文化

说起木门，可以这么讲，木门是门企市场中历史最悠久的。特别是顺中国，很久以前，木门已经成为每家每户的必需品，而且意义特别丰富。

今天，让我们了解一下木门行业在中国历史上的文化底蕴。

正所谓木门，总的来说还是要讲讲我们中国门的历史，主要概念就是双扇为门，单房为户，甲骨文字画下两个象形符号。

关于这门这户，诗也曾云，子也曾曰--《诗经.陈风》：“衡门之下，可以栖迟”;《论语.雍雅》：“谁能不由户”?别说那首陈国的民歌只是安贫乐贱的小俚曲，别说孔老夫子的设问不过讲了句大实话。这便是门。

门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严。

宦官之门，柏木为体，杭州二手房金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前！而门神的兴起、人物的转换、形式的多样。

槐木因带“鬼气”而与门无缘；端午节家家门前悬挂的香艾，现代商业空间设计又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一。

“门”作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果；“空门”是吸纳印度文化，华东旅游宣扬“空即是色，色即是空”，铸造显现学说派系思想的印证；“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒。

“龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非；“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟。

辟邪阿，祈福阿，驱恶阿，迎祥阿，门又做了古今风俗的展台，入必由之，出必由之，于是，历史风风雨雨，门总是要首当其冲。唐初的李世民不是导演过一出杀兄逼你的玄武门之变吗?

天子五门，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉。涉衣北京古城的语汇。正阳门人称之为前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。

矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了控索者的精神需求，后者表现了自我的渴望。