空巢青年？对不起，我把自己定义为大城市奋斗者 | 咪咕悦读汇

在青年节前一天，淘宝对外发布了《中国空巢青年图鉴》，声称在全网找到了5000万“空巢青年”（指那些独自生活在异地、年龄在20-39岁又恰好单身或者异地恋的年轻人），一时间，这个不算新鲜的词儿又一次在网上火了一把。

“空巢”这个词原本用来形容儿女离家极少归来的老人，如今用在80、90后身上，区别在于前者被动，后者则是主动选择的结果。

他们带着对个人自由和个人权利的向往、认同一个人自身所获得的事物、以及对独特自我的追求脱离了集体主义，主动选择在城市里独自挣扎并享受着。

所以相比于“空巢青年”这个形容词，小巴更愿意用“大城市奋斗者”来形容这一类人。

孤独感？或许是有的。出门倒个垃圾，发现没带钥匙的自己对着门欲哭无泪；难得自己做个饭，吃掉一半冷藏一半；“无人问我粥可温，无人与我立黄昏”……

但承认吧，有时候你是不是挺享受这份孤独感？孤独从来不是一件可耻的事，并不意味着孤立和局外，也不必被钉在“社交耻辱柱”上，更不必为此去努力对抗它，我们要做的，仅仅是学会与孤独相处。

今天的咪咕悦读汇，无关鸡汤、没有狗血，和你一起读一读蒋勋先生所作的《孤独六讲》，用哲学思辨为你缓缓道来孤独的本质究竟是什么。

我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。

其实美学的本质或许是──孤独。

我的对话只是自己的独白。

当我们随着新闻媒体喧哗、对事件中的角色指指点点时，我们不是在聆听他人的心事，只是习惯不断地发言。

我想谈的就是这样子的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。

对许多人而言，第一个恋爱的对象就是自己。在暗恋的过程，开始把自己美好的一面发展出来了。有时候会无缘无故站在绿荫繁花下，呆呆地看着，开始想要知道生命是什么，开始会把衣服穿得更讲究一点，走过暗恋的人面前，希望被注意到。我的意思是说，当你在暗恋一个人时，你的生命正在转换，从中发展出完美的自我。

儒家文化是最不愿意谈孤独的，所谓五伦，所谓君君、臣臣、父父、子子关系，都是在阐述一个生命生下来后，与周边生命的相对关系，我们称之为相对伦理，所以人不能谈孤独感，感到孤独的人，在儒家文化中，表示他是不完整的。如果是父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦，那么在父子、兄弟、夫妻的关系里，都不应该有孤独感。我好像忽然拥有了另外一个世界，这个世界是私密的，我在这里可以触碰到生命的本质，但在父母的世界里，我找不到这些东西。

我们可以从两个方面来看这个问题，一方面我们不允许别人孤独，另一方面我们害怕孤独。我们不允许别人孤独，所以要把别人从孤独时刻里拉出来，接受公共的检视；同时我们也害怕孤独，所以不断地被迫去宣示：我不孤独。

鲁迅是一个极度孤独的人，孤独使他一直在逃避群体，所以我们看到他作为一个作家、文学家，最重要的是他要维持他的特立独行、维持他的孤独感，因为他成名了，影响了那么多人。

我们都曾经很喜欢读武侠小说，因为当小说中的人物走向高峰绝顶时，其实就是一种精神上的孤独和荒凉。

如果你仔细观察，便会发现在群体文化中，婚礼丧礼都是表演，与真实的情感无关。

孤独感的探讨一定要回到自身，因为孤独感是一种道德意识，非得以检察自身为起点。群体的道德意识往往会变成对他人的指责，在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。

当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。

生命真的有意义吗？儒家文化一定强调生命是有意义的，但对存在主义而言，存在是一种状态，本质是存在以后慢慢找到的，没有人可以决定你的本质，除了你自己。所以存在主义说“存在先于本质”，必须先意识到存在的孤独感，才能找到生命的本质。

有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了反而失去意义，当你开始寻找时，那个状态才是意义。

我们也可以自我检视一下，在没有声音的状态下，你可以安静多久？没有电话、传真，没有电视、收音机，没有计算机、没有网络的环境中，你可以怡然自得吗？

孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的。

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